民雄靈糧堂位於中正大學旁，大學校園的事工原本就是教會主軸事工。七年前國煒及玉如師母接下牧會的事工，開始弱勢家庭課後陪讀，學生成為很好人力的使用。教會先於校內成立社團，善用學生人力，並得以牧養學生生命，引領他們認識耶穌。慢慢地這樣模式也複製到嘉義大學。

然而，這絕不是一條順遂的道路。上帝讓他們經歷失敗、挫折，也同時開闊他們的眼界。幾年來，無論在對於陪讀事工或大學生門訓，教會內部已建立清楚系統。更重要的，這樣的事工也協助教會附近國小讀書計畫的推廣，並產業的推廣。在民風保守、傳統民間宗教勢力極大的民雄，教會開展了一條前所未有的福音道路。

校園之愛的創辦人林世平牧師，在北屯浸信會牧會時，以得勝者事工進入東山高中服事，後來又在學校成立熱音社，與校方建立良好而穩定的信任關係。但林牧師一直思考，如何讓這些年輕的學子，能在服務時間以外，持續接受信仰造就，甚至成為門徒。

幾年前，在觀摩過飛颺的服務學習營隊之後，林牧師發現這是一個可以從吸引、留住，到委身，持續培育下一代門徒、領袖的事工策略，於是他毅然辭去原本主任牧師的職位，在眾教會的支持下，成立一個以推展服務學習(營隊)、牧養青少年為核心宗旨的協會—校園之愛。

校園之愛協會將原本飛颺服務學習營隊的模式，因應地方教會的需要，稍做調整。協會接受地方教會邀請，雙方合辦寒暑假營隊，由校園之愛提供營隊運作的工作方法，但透過營隊共同預備，訓練、裝備地方教會青年，營隊之後，有意願繼續參與服務學習營隊的志工，也可持續接受裝備，承擔更重要的職務，教會等於透過營隊事工，持續操練同工。

另外，在地教會在營隊開始前，除了教會自身的青年投入之外，也會招募一批社區的國高中生，擔任營隊志工，這些志工在營隊結束之後，也可能成為教會持續牧養的對象。

校園之愛的模式，在孩子還沒決志、洗禮前，就透過服務觀念的傳遞與事工操練，開始對他們做門徒訓練。現在全台各地都有校園之愛培育出來的青年領袖，他們當中有許多人，甚至已開始發展自己的服務學習組織(社團)、計畫。

中壢真理堂在1991年開始在中壢地區的工作，初期因為林雄堅牧師於大學任教之便，開展了以大專生的福音工作。但之後因著上帝的帶領，主軸改以兒童工作向前邁進。雖然兒童工作對教會而言，看似高付出而報酬低；實則讓教會各事工彼此增加串聯點，讓教會結構：兒少人數是成人的2-3倍，也讓教會的異象得以落實。

林牧師在兒童工作中，看到教會向社區工作的切入點，看到這世代的家庭對於兒童照顧的不足，看到教會應該挺身而出的責任。因此事工由課輔班開始，用精簡的同工人數串連了學校、社區與志工。更重要兒童也橋接了大學志工的參與，開展了「從課輔班長出來的大學生服務學習」。

因著這樣的連結，使得教會接觸到的都是有熱忱、有愛心的大學生。也因為在課輔班看到兒童的改變，使得大學生能直接見證到上帝的慈愛與恩典，更願意來認識上帝。

這樣環環相扣的設計與策略，是如何發展出來？教會建立的其中甘苦又是如何？絕對值得你我在9月15日的服務學習研討會一起來認識。

新莊真理堂，一個以校園宣教、培育青年領袖為使命的教會，2007年開始在新莊開拓，主任牧師高堂恩從在台北真理堂的事奉開始，就投入台大、政大等學校的學生福音工作，對校園宣教很有負擔，同時也一直在思考，怎麼樣可以更有策略地得著校園中的靈魂…。

這些年來，乘著大學校園中的服務學習的浪潮，開始在校園中透過服務學習，接觸大量的非基督徒大學生，並把他們培養成一個服事的團隊。

這群大學生的生命，因為，找到發光發熱的舞台，影響力從「學校」擴散到「社區」，從「帶動附近中學的服務學習隊」，延伸至「中國大陸的大學院校」…，

然而，改變的，不只是附近的學校， 長路的盡頭，高牧師彷彿看見，新莊真理堂蛻變成為一個，人人皆事奉，人人都成長的「服務學習型教會」...

教會曾牧師和校園同工，同時也是國中老師合作，開展了一個新的福音外展模式，稱為「福音鐵三角」。活化原本教會長年進行的「福音隊」，轉化成服務學習型態的「服務隊」。由「在地教會」、「社區學校」，以及「福音機構」所組成。三者貢獻其專長和資源：「在地教會」（教會）提供大專生、青少契、教會場地、經費；「社區學校」（國中）中的福音教師負責學生召募、與校方的行政協調、社團經營。「福音機構」（校園飛颺）負責營會設計、隊輔訓練、營隊執行。

曾牧師提及兩個重要的概念：「專業分工」和「門徒訓練」。教會大專生和青少契可以專心投入在與社區中學校的青少年建立深厚的關係（主力在與社區青少年建立關係和傳福音給他們），不必花費大量精力在行政事務和營隊籌備上，如此配搭後整個服事變得輕省，而且深具果效，社區青少年走進教會，形成團契。